七十二候だより by KYUEISHA

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# by 72microseasons | 2019-09-18 08:01 | 白露（はくろ） | Comments(0)

2019年 09月 13日

鶺鴒鳴（せきれいなく）

９月１３日は、七十二候では４４候、白露の次候、『鶺鴒鳴（せきれいなく）』の始期です。

秋の空に鶺鴒（せきれい）の鳴き声が爽やかに聞こえ始める頃。

鶺鴒は、河川沿いや池・沼といった水辺を好み、川の上流域に行くほど多く見られるようですが、民家や畑の近くなどに巣を作り、近年では街中にも姿を現わし、割と身近に鳴き声と姿を感じることができます。

日本には主な種類としては、セグロセキレイ、ハクセキレイ、キセキレイの３種がいます。尾が長く、ユニークな歩き方に加えて、飛行の際に上下に揺れる波形を描くなど、特徴があります。

セグロセキレイは、日本固有種の鶺鴒で、古来からずっと日本に生息し、もともと渡りを殆どせず、年間を通じて見られる留鳥です。

白黒模様がはっきりしており、その名の通りの「背黒」が特徴ですが、胸も黒、他方、腹は白で、両翼は白い部分が多く、また、頭や顔が黒い中で額の白い線が目立ちます。

北海道から九州まで、日本中の河川や池沼などで繁殖し、鳴き声は「ジジッ、ジジッ」「ジュビ、ジュビ」などと聞こえ、少し濁って低めの声です。

ハクセキレイは、ユーラシア大陸からアフリカ大陸まで世界に広く分布し、渡りをする冬鳥で、日本では何十年か前までは北海道や東北だけで繁殖し、秋になると本州にやってくる鳥でしたが、時代とともに生息地は南下し、現在では関東・中部は勿論、西日本各地でも確認されており、都市部で見かける機会が多いのも特徴です。

頭から背は黒か灰色、腹は白、両翼や顔はベースが白です。鳴き声は「チチン、チチン」「ピピッ、ピピッ」などと聞こえ、声が澄んでいて高めの声です。

キセキレイは、やはり世界に広く分布する鳥で、日本では九州以北のほぼ全国で生息・繁殖しています。

その名の通り、胸から腹にかけて黄色いのが特徴で目立ちます。鳴き声は「チチッ、チチッ」というように聞こえます。

セグロセキレイとハクセキレイは、見た目が似てますが、セグロセキレイは、顔から肩にかけて黒い部分が多く、ハクセキレイは、目を横切る過眼線以外は顔が白く、背中の羽根も灰色がかっています。

簡単な見分け方としては、目に注目し、目の下が黒いのがセグロセキレイ、白いのがハクセキレイというように言われます。

近年は、ハクセキレイが分布を広げながら増加し、渡りをせずに繁殖する例も見られる一方、水辺への依存度が高いセグロセキレイの方が減少しており、日本で現在見られる６３０種余りの鳥のうち、わずか１１種の固有種の一つである、セグロセキレイの今後について、水辺環境との関係など、注意深く見ていく必要があるようです。

鶺鴒の特徴は、長い尾をしきりに上下に振り、地面を叩くように歩くしぐさであり、その姿から「石たたき」や「庭たたき」とも呼ばれます。

鶺鴒の特徴的なしぐさは、日本神話にも登場し、その逸話から「恋教え鳥」と呼ばれております。

日本書記の「国産み神話」の中で、イザナギノミコトとイザナミノミコトが天から降りてきて日本の国を産み出す場面で、最初は子供の授かり方がわからなかったところ、鶺鴒がひょいと現われて尾を上下に振って示したといわれております。

日本の夫婦和合と繁栄は、鶺鴒の導きに始まったということで、今でも、結婚披露宴会場の壁に鶺鴒が描かれていたり、婚礼の調度として鶺鴒台が用いられたりしています。

江戸時代には、剣の世界で、北辰一刀流を名乗った千葉周作が、鶺鴒が尻尾を振ってリズムを取る動きを参考にして、新しい流儀に取り入れております。

剣を交えた時は緊張で腕や体が硬くなって太刀を思うように使えないことが多いところ、鶺鴒による尻尾の動きを剣法に模して、緊張を解いて剣を自在に使える工夫を凝らし、「鶺鴒の剣」としました。

鶺鴒は、地域によっては神の鳥と称されていたり、伝承があったりして、日本の中でも別格な鳥という感じです。

長い尾に加えて、体はスマートで脚も長く、スタイルは抜群です。鶺鴒という漢字には、背中を伸ばした美しい姿勢の鳥という意味があるそうです。

「逃げない鳥」と言われるほど人を恐れず、近づいても距離を空けて歩くだけで、割と警戒心が薄い鳥として知られますが、実はかなり気が強い鳥のようで、攻撃的になると烏など大きな相手にも執念深く向かっていく姿を見かけることもあるそうです。

雄の鶺鴒は、今頃、パートナーを探して綺麗な声でさえずるそうなので、秋の澄んだ空気の中、心地よく響く鳴き声にそっと耳を傾けたいものです。

姿をみかけても、あまり近づきすぎて刺激しないようにして、運が良ければその独特のしぐさを観察してみるというのが良いでしょう。

また、セグロセキレイなど、日本固有種の鳥は勿論、ハクセキレイやキセキレイなど、渡り鳥や外来種も含めまして、日本に生息する全ての鳥たちが、今後も永続的に暮らしていけるように、地球規模の生物多様性にも意識を配って、美しい日本の自然環境を守っていきたいものです。

地球に優しい環境対応印刷を推進する久栄社では、環境問題に取り組む必要性や、自然の尊さをお伝えしたいと考えております。このブログでは、四季折々の風情ある写真にのせて、古代中国で考案された季節の区分である七十二候をお届けする「七十二候だより」を連載しております。お忙しい日々の気分転換に、気象の動きや動植物の変化など、季節の移ろいを身近に感じていただけましたら幸いです。

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# by 72microseasons | 2019-09-13 08:01 | 白露（はくろ） | Comments(0)

2019年 09月 08日

草露白（くさのつゆしろし）

９月８日から、二十四節気は、白露（はくろ）へと移ります。

夜の間に大気が冷え込んで、草花や木に朝露が宿り、秋の気配が深まっていくのを感じ始めます。

江戸時代の『暦便覧』には、「陰気ようやく重なりて露こごりて白色となれば也」と解説があります。

七十二候では４３候、白露の初候、『草露白（くさのつゆしろし）』の始期です。

草の葉に降りた露が白い粒のようにきらきらと光って見える頃。

本日からは仲秋の候となり、初秋・仲秋・晩秋の三秋の真ん中にあたる季節となります。

日中の暑さも和らぎはじめ、朝夕の涼しさの中に、時折は肌寒さも感じ始める頃合いです。

白露とは、白く光って見える露、「しらつゆ」のことであり、「草露白」は、朝方に冷気が増して、草の葉の上に露が結んで、白く煌めいて見えている状態を表してます。

露は、気温の変化が織りなす自然現象であり、湿った夏の空気の中の水蒸気が冷やされて、草や木の葉など水をはじく性質のある物の上で凝結してできる水滴です。

昼夜で気温が大きく下がる時に発生しやすく、風と雲がない晴れた夜は、放射冷却という現象により、地表温度がどんどん下がり、明け方には一層冷え込むので、露を結ぶことが多くなります。

放射冷却とは、昼間に太陽熱によって蓄えられた地上の熱が、遮る雲がないと宇宙へと放射されて上空に逃げ出すため、地表が冷やされて温度が大きく下がる現象です。

「露が降りると晴れ」という天気の諺があり、朝露はその日の晴天を伝えてくれると言います。

夜の間に雲一つなかった空は高気圧に覆われいて、安定した気圧配置になっていることが多いので、昼になってもその天気は変わらずに晴れのままということが多いからです。

露は、『万葉集』以来の和歌、あるいは俳句に数多く詠まれてきましたが、日が昇ると共に消えゆく運命にあり、例えば「朝露の命」というように、夢やまぼろしに通ずる形で、人の世のはかなさの喩えとされてきました。

同時に形と美しさから「珠」「玉」に見立てる表現も早くからあり、他方、「菊の露」というように不老長寿と結びついた表現もあり、実は、はかなさだけの象徴ということではないようです。

秋の七草と言えば、『万葉集』にて山上憶良が詠んだ歌が源流にありますが、観賞を目的として選ばれた秋草７種を指しており、萩（はぎ）、尾花（おばな＝すすき）、葛（くず）、撫子（なでしこ）、女郎花（おみなえし）、藤袴（ふじばかま）、桔梗（ききょう）であるとされております。

俳句の世界では、「露」自体が秋の季語になっており、夏から秋へと本格的な季節の変わり目を表象していますが、松尾芭蕉には「白露もこぼさぬ萩のうねりかな」という句があります。

白露をあふれるようにつけた萩の花が、そよ風が吹く中、大きくうねっているものの、上手に露の玉をこぼさず乗せたままに揺らめいている様を表現しており、露の存在感と萩との組合せで表された趣ある情景が絶妙です。

秋は、五行陰陽説に基づいて、暦の上では白の季節とされます。青春・朱夏・白秋・玄冬ということで、春は青、夏は赤、冬は黒、また土用が黄色とされます。

仏教寺院で見かける、いわゆる「五色幕」の色とも結びついており、また、北原白秋の名前も、この五行説に由来するそうです。

白は全ての色を載せる素となる色であることから色なき色と考えられ、秋は「色なき季節」とも言われます。

秋は全ての色を載せることの出来る白（素色）の季節であることから、一つの色に染まる季節ではなく、自然の風景や農作物が赤・青・黄などと沢山の色に彩られた季節、「彩りの季節」でもあります。

少し肌寒く感じる朝、早起きをして外を散歩して、身近の草の葉などを観察すれば、きっと、きらきらと朝陽の中で美しく輝く白い露に出会えます。

宝石のような一瞬のきらめきの中に深まりゆく秋を感じつつ、心地よい晴天の日を清々しい気持ちでスタートし、秋の七草の美しさに触れたり、実りの秋を取り入れて、彩りのある一日にしましょう。

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2019年 09月 03日

禾乃登（こくものすなわちみのる）

９月３日は、七十二候では４２候、処暑の末候、『禾乃登（こくものすなわちみのる）』の始期です。

いよいよ「実りの秋」に向けて、稲や粟など様々な穀物が実り、稲穂が色づき始める頃。

「禾（のぎ）」とは、稲・麦・粟（あわ）・稗（ひえ）などの穀物の総称、またはその穂先にある細い毛のことで、「禾（いね）」と呼ばれることもあり、イネ科の作物全般を指します。

イネ科の作物は「禾穀類（かこくるい）」と呼ばれ、黍・とうもろこしなども含みますが、マメ科の作物を指す「菽穀類（しゅこくるい）」と区別されています。

「禾」という漢字は、粟の穂がたわわに実った様子をかたどったものであり、古代においては、穀物と言えば米や麦ではなく主に粟のことだったようです。

日本では古来から、米・麦・粟・豆・黍または稗を総称して「五穀」と呼んでおり、「五穀豊穣」という表現が使われてきた話など、６月の『麦秋至』の際に触れました。

粟は、縄文時代には日本列島に伝わっていた日本最古の穀物と言われ、かつては最も多く栽培されていた主食の穀物でしたが、今では、米・麦・とうもろこしが主穀と呼ばれるのに対し、粟・黍・稗は雑穀と呼ばれます。

粟の生産量は第二次世界大戦後に激減したものの、近年では栄養価が高いことから見直されており、「五穀米」として食されたり、こはだなどの魚の「粟漬け」に利用されたり、実は割と身近な存在ではあります。

「禾編（のぎへん）」の漢字は結構多くありまして、それぞれに由来があるようですが、「稲」や「穂」が代表的なものと言えます。

「稲」は、穀物の種類ですが、右側の「舀」は、臼の中に入れた実を杵でついて脱穀した米を指先や爪で取り出す様子を示し、収穫した稲を米粒にして集めるまでの一連の作業を表しているようです。

「穂」は、穀物の茎の先の花や実がつく部分ですが、右側の「恵」は「恩恵・施し・賜物」を意味しており、実った穀物の恩恵の豊かさを象徴する表現であり、この字は、稲穂が実る秋の美しい情景を連想させて、優しさや温かさを印象として与えてくれるので、人の名前にも広く好んで使われております。

日本での稲（いね）という読み方についても、語源に諸説あるようですが、例えば「命の根」「生きる根」「息の根」に由来すると考えられているのは、「根（ね）」という言葉が共通しているように、「稲」が古くから日本の暮らしの根幹をなすものであったからということのようです。

大陸から伝播された稲の栽培術は、日本において、長い年月をかけて各地に根付いて、独特の水田稲作文化を形成してきました。

水田は、土壌保全や貯水・地下水培養の効果に優れ、多様な生物の生息環境を創出し、環境全体の保全・浄化能力を有していることから、稲作によって、緑と土と水を同時に養うような循環体系が構築され、また、人々の自然の恵みへの感謝と畏敬の念に基づく農耕文化が形づくられ浸透していきました。

黄金色の稲穂が、風で揺れて光り輝く風景を見ると、本格的に秋が来たという気持ちになります。

稲穂が重くなって頭を垂れると、いよいよ刈入れ間近という季節ですが、この時期は、台風の襲来が多い時期とも重なります。

今年は、これまでのところ、日本に上陸した台風は割と少ないようですが、暦の上では、立春から数えて２１０日目（今年は９月１日）は、雑節の「二百十日」と言われ、台風被害も多く、農家の三大厄日のひとつとされます。

農家にとっては、せっかく実った穀物の収穫が台風でダメージを受けてしまう、油断ならない時季に入ってくる中、全国各地で、刈入れを待つ穀物が無事に収穫できるように、五穀豊穣と風鎮めを祈るお祭りや儀式が行われます。

いわゆる「風祭り」として、特に有名なのが、富山県の越中八尾「おわら風の盆」です。風を鎮める豊年祈願と盆踊りが融合し、三味線・胡弓の音色や太鼓・囃子・唄いに載せて、ぼんぼりの灯が点った古い街並みを、編み笠をかぶった男女が踊り歩き、幻想的で優美な趣きで独特の風情を醸し出しており、３００年以上に亘って人々に愛しまれて育てられてきたお祭りです。

今年の稲は、７月までの記録的な日照不足で稲の生育が遅れ、１９９３年以来の不作も心配されていましたが、梅雨明け以降は回復しているようです。

平年より早く出穂したところもありますが、その後、猛暑日が続いて、米粒の内部に亀裂が生じる胴割粒の発生など、品質面の劣化が懸念されているそうです。

稲穂は日に日に黄金に色づいてきて、こぼれるように実って、頭（こうべ）を垂れます。

俳句の形式を取った故事成語として、「実るほど頭を垂れる稲穂かな」という、詠み人知らずの有名な言葉があります。

稲が実を熟すほど穂先が垂れ下がるように、人も学問や徳が深まるにつれて腰が低くなり、成長を遂げた立派な人や人格者ほど謙虚に振る舞うものであるという意味ですね。

時に世の中に向き合う自分の姿勢も律しながら、古来からの穀物の有り難さに感謝し、農家のご苦労に想いを寄せて、今年も無事に「実りの秋」が到来するよう祈りたいと思います。

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2019年 08月 28日

天地始粛（てんちはじめてさむし）

８月２８日は、七十二候では４１候、処暑の次候、『天地始粛（てんちはじめてさむし）』の始期です。

空も大地も、全てが鎮まり収まっていく転機を迎えて、万物が改まる時季であり、夏の気が落ち着いて、ようやく暑さがおさまり始める頃。

「粛」には、鎮まる、収まるという意味があり、天地が、静まりかえっているさま、つつしみかしこまるさまを表すことで、夏の強い気が日に日におさまってきており、秋らしさを感じる機会が増えてきている状態を示しています。

日中はまだまだ夏の暑さが続くものの、朝晩を中心に空気が段々と冷たくなり、秋の気配が漂ってくる時季です。

秋めく頃合いを迎えまして、爽涼から秋冷に向けて、移り変わりを感じる時候です。

秋の訪れは、北国に始まって日本列島を徐々に南下し、山間部から平野部へと地域を移しながら、着実に広がっていきます。

秋雨前線も前後して到来し、大気は不安定になってくるので、天気は湿りがちとなり、また、時に夏のような暑さが戻り、気紛れな天候が繰り返す中で、気温は徐々に下がっていき、少しづつ本格的な秋が近づいてくるという感じです。

日本列島を席巻するような大型台風が発生・襲来して、大きな被害を受けることも多くなるため、油断ならない時期でもあります。

先ずは、天候の変化には充分に気を配って、日頃から着る物・持ち物や体調の管理などに気を配ることが大切です。

秋とは正に五感で楽しむものとも言え、空の色や雲の形、風の音や虫の声、旬を迎えた食材の豊かな匂いと稔りの味わい、肌に触れるひんやりとした空気や水など、視覚・聴覚・臭覚・味覚・触覚を意識し、各々の感覚を研ぎ澄ませて、季節感を満喫しながら意欲的に活動して充実した生活を楽しみたいものです。

古今和歌集には、立秋の日に藤原敏行朝臣の詠んだ、以下の歌が収録されています。

「秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる」

『秋が来たと、目にははっきりと見えないけれど、風の音に秋が到来したことに、はっと気がつかされました』ということで、現代人にも分かりやすい内容の歌です。

立秋の時季には、視覚的には秋を確認できない中、聴覚的には秋を気づかされるということで、視覚と聴覚を見事に対比して詠んだ和歌の表現の妙が心に沁みますが、処暑の頃合いとなりますと、視覚・聴覚をはじめとして五感で秋を感じられる季節に移ったということを実感して、まさに万物が改まる時季であるとの感銘を受けます。

秋と言えば、「実りの秋」「食欲の秋」「スポーツの秋」「芸術の秋」「行楽の秋」「読書の秋」など、いろいろと楽しみ方が多く、行事やイベントも目白押しです。

それを踏まえてみると、秋は、五感で感じる以上に、体を内側から活性化し、全身をリフレッシュして身体機能を高め、良質なインプットで右脳と左脳を大いに刺激して、人々の心身全体の活動を活発化させてくれて、感性も知性も研ぎ澄まされる、素晴らしい季節であるということに、改めて気づかされる次第です。

今年も、９月から１１月にかけての本格的なシーズン到来に向けて、是非、早めに楽しい秋プランを立てて、秋を充分に満喫できるように準備や段取りを進めましょう。

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