七十二候だより by KYUEISHA

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# by 72microseasons | 2020-09-22 08:01 | 秋分（しゅうぶん） | Comments(0)

2020年 09月 17日

玄鳥去（つばめさる）

９月１７日は、七十二候では４５候、白露の末候、『玄鳥去（つばめさる）』の始期です。

春先に日本にやってきた燕が子育てを終えて、秋が深まる中、越冬のために南へと旅立つ頃。

白露の節気では、初候は、初秋の「霧」から仲秋の「露」へと移り、本格的な秋の到来を辺りの風景から感じ、次候は「鶺鴒（せきれい）」、秋の空に爽やかな鳴き声が心地よく響く世界に耳を傾けました。

そして、この末候は、「玄鳥（つばめ）」＝「燕」がいよいよ渡りの時季を迎えていることを告げており、秋の深まりを改めて知ります。

仲秋の季節も、早くも半分に達しようとしており、次は秋分に至る直前まで来ているということで、暑さも遠のきつつあり、季節の移ろいを肌で感じます。

燕は、田畑の農作物は食べずに害虫だけを食べてくれるため、昔から益鳥として親しまれて大切にされてきました。

燕が軒下に巣を作った家は繁栄すると言われており、商家では商売繁盛の印として巣立った後の巣も残しておくことが多いそうです。

また、古来から燕は季節の移ろいを知らせる鳥の象徴の一つであり、旧暦８月は「燕去月（つばめさりづき）」とも呼ばれておりました。

七十二候では、４月初め、清明の初候＝１３候、春の到来を告げる『玄鳥至（つばめきたる）』と対を為しており、秋の深まりを象徴する時候です。

秋の彼岸入りは、今年も２０日、「暑さ寒さも彼岸まで」といわれる通り、本格的な秋の訪れが感じられる頃、燕たちは、旅立ちの時季が到来したことを自然と察知して、次々と暖かい南の地へと飛び立っていきます。

春に到来して子育てを始める燕ですが、やがて来る過酷な「渡り」の旅に備えて、巣立ちは早く、幼鳥の時から集団生活で鍛えられます。

燕は、実は日本にいる間に子育てを２回するようでして、特に最初のヒナたちは生後わずか２０日程度で巣立つ宿命にあります。

巣立ったヒナたちは、身を隠すことのできる芦原や樹木などで集団生活を始め、旅立ちの日に向けて生きるための鍛錬を積み重ねて、少しづつ成長していきます。

夏になると、２番目の子育てを終えた親鳥たちも、順次、集団に加わり、夕方には多くの燕が集結するようになり、夜には一斉に其々のねぐらに帰っていく風景が見られます。

そして秋に向けて、集団はだんだんと大きくなり、数千羽から数万羽になることもあるようで、その中で子どもたちも仲間とともに逞しく育っていきます。

南の地への旅立ちは、小グループ単位で少しづつ進んでいきます。まずは親鳥たちが、厳しい試練を予感しながら、子どもたちを置いて先に旅立ちます。

子どもたちは、自らの成長を見極め、力の備わった者から順番に旅立っていきます。子どもたちは、子どもたちだけで後から集団をつくり、先陣を追いかけて懸命に飛んでいきます。

集団生活で成長した若い燕も含めて、燕たちは、他の渡り鳥以上に、飛翔力に優れており、飛行速度もかなり速く、また、長い尾や翼を巧みに操って、急旋回・急降下なども意のままに、飛び続けます。

そして、２～３千キロメートルの旅の後、台湾・フィリピン・マレー半島・ボルネオ島北部・ジャワ島など主に東南アジアの島や国に到着して越冬しますが、そこではエサとなる豊富な昆虫が待っています。

日本では燕たちとは半年余りのお別れとなりますが、初めての過酷な旅へと精一杯に羽ばたいていく若い燕たちが、嵐や天敵などの危険を乗り越えて、無事に南の地に辿りついて暖かい生活を楽しめるよう、また、来年の春先には元気で日本に戻ってきてくれるよう、今年も祈りながら見送りたいと思います。

加藤楸邨の俳句、「燕はやかへりて山河音もなし」は、シンプルな形で、燕がいなくなってしまった後に人が感じている心寂しさを詠んでいるようです。

『秋が深まる中で、身近にいた燕はとっくに南の方へ帰っていってしまった。山も川も今は音もなくひっそりとしている。』ということで、寂寥感が少し伝わってきます。

渡り鳥の世界では、燕に代表される夏鳥が日本を去っていく一方で、やがて、雁や鴨、白鳥や鶴などの冬鳥が日本へと次々と飛来してきます。冬鳥には凛とした躍動感を感じます。

季節の移り変わりの中で、様々な渡り鳥が行き交う日本列島。その環境を守りながら、渡り鳥に纏わる日本人の文化や情感も大切にしていきたいものです。

一方、東アジアと東南アジアの以外に目を転じると、春の１３候でも触れましたが、燕は世界中の殆どの国で見ることのできる野鳥として棲息しており、毎年、秋には、ユーラシア大陸や北米大陸などの北方に位置する温帯域の繁殖地から、はるか南方の熱帯・亜熱帯域の越冬地に向けて、地球規模における渡りの旅が展開されていきます。

具体的には、ヨーロッパから西アフリカ・中央アフリカへと、中国・ロシアから東南アジア・南アジアへと、北アメリカから中央アメリカ・南アメリカへと、世界中にて、多くの種類の燕たちが、人間社会が築いた数々の国境を越えて、越冬地を目指して力強く果敢に飛び続けていきます。

今年は、人間社会では国境を越えた移動がなかなか難しい状況であり、いつもとは異なる心持ちで燕たちを見送る次第ですが、来年の春、燕たちが日本などの温帯域に帰ってくる頃には、事態が相応に改善していることを祈りつつ、その時に力強く飛翔できるように取り組んでいきたいものです。

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# by 72microseasons | 2020-09-17 08:01 | 白露（はくろ） | Comments(0)

2020年 09月 12日

鶺鴒鳴（せきれいなく）

９月１２日は、七十二候では４４候、白露の次候、『鶺鴒鳴（せきれいなく）』の始期です。

秋の空に鶺鴒（せきれい）の鳴き声が爽やかに聞こえ始める頃。

白露では、初候は二十四節気のテーマと同内容の『草露白』から始まり、次候・末候は鳥シリーズとなり、７月中旬の小暑の末候で「鷹」が取り上げられて以来、２種の鳥が相次いでテーマとなっており、この次候は「鶺鴒（せきれい）」、末候は「玄鳥（つばめ）」＝「燕」が登場します。

偶然ではありますが、「鶺鴒」も「燕」も、いずれも胴体を中心に「白」が際立つ容姿をしており、体を覆う他の羽毛の色とコントラストが効いております。

白露は、草の上に静かに佇む「露」、コミカルな動きが特徴の「鶺鴒」、卓越した飛翔力で素早く動く「燕」と、「白」が基調の中で、静から動へと「白秋」の変遷が見られます。

鶺鴒は、河川沿いや池・沼といった水辺を好み、川の上流域に行くほど多く見られるようですが、民家や畑の近くなどに巣を作り、近年では街中にも姿を現わし、割と身近に鳴き声と姿を感じることができます。

日本には主な種類としては、セグロセキレイ、ハクセキレイ、キセキレイの３種がいます。尾が長く、ユニークな歩き方に加えて、飛行の際に上下に揺れる波形を描くなど、特徴があります。

セグロセキレイは、日本固有種の鶺鴒で、古来からずっと日本に生息し、もともと渡りを殆どせず、年間を通じて見られる留鳥です。

白黒模様がはっきりしており、その名の通りの「背黒」が特徴ですが、胸も黒、他方、腹は白で、両翼は白い部分が多く、また、頭や顔が黒い中で額の白い線が目立ちます。

北海道から九州まで、日本中の河川や池沼などで繁殖し、鳴き声は「ジジッ、ジジッ」「ジュビ、ジュビ」などと聞こえ、少し濁って低めの声です。

ハクセキレイは、ユーラシア大陸からアフリカ大陸まで世界に広く分布し、渡りをする冬鳥で、日本では何十年か前までは北海道や東北だけで繁殖し、秋になると本州にやってくる鳥でしたが、時代とともに生息地は南下し、現在では関東・中部は勿論、西日本各地でも確認されており、都市部で見かける機会が多いのも特徴です。

頭から背は黒か灰色、腹は白、両翼や顔はベースが白です。鳴き声は「チチン、チチン」「ピピッ、ピピッ」などと聞こえ、声が澄んでいて高めの声です。

キセキレイは、やはり世界に広く分布する鳥で、日本では九州以北のほぼ全国で生息・繁殖しています。

その名の通り、胸から腹にかけて黄色いのが特徴で目立ちます。鳴き声は「チチッ、チチッ」というように聞こえます。

セグロセキレイとハクセキレイは、見た目が似てますが、セグロセキレイは、顔から肩にかけて黒い部分が多く、ハクセキレイは、目を横切る過眼線以外は顔が白く、背中の羽根も灰色がかっています。

簡単な見分け方としては、目に注目し、目の下が黒いのがセグロセキレイ、白いのがハクセキレイというように言われます。

近年は、ハクセキレイが分布を広げながら増加し、渡りをせずに繁殖する例も見られる一方、水辺への依存度が高いセグロセキレイの方が減少しており、日本で現在見られる６３０種余りの鳥のうち、わずか１１種の固有種の一つである、セグロセキレイの今後について、水辺環境との関係など、注意深く見ていく必要があるようです。

鶺鴒の特徴は、長い尾をしきりに上下に振り、地面を叩くように歩くしぐさであり、その姿から「石たたき」や「庭たたき」とも呼ばれます。

鶺鴒の特徴的なしぐさは、日本神話にも登場し、その逸話から「恋教え鳥」と呼ばれております。

日本書記の「国産み神話」の中で、イザナギノミコトとイザナミノミコトが天から降りてきて日本の国を産み出す場面で、最初は子供の授かり方がわからなかったところ、鶺鴒がひょいと現われて尾を上下に振って示したといわれております。

日本の夫婦和合と繁栄は、鶺鴒の導きに始まったということで、今でも、結婚披露宴会場の壁に鶺鴒が描かれていたり、婚礼の調度として鶺鴒台が用いられたりしています。

江戸時代には、剣の世界で、北辰一刀流を名乗った千葉周作が、鶺鴒が尻尾を振ってリズムを取る動きを参考にして、新しい流儀に取り入れております。

剣を交えた時は緊張で腕や体が硬くなって太刀を思うように使えないことが多いところ、鶺鴒による尻尾の動きを剣法に模して、緊張を解いて剣を自在に使える工夫を凝らし、「鶺鴒の剣」としました。

鶺鴒は、地域によっては神の鳥と称されていたり、伝承があったりして、日本の中でも別格な鳥という感じです。

長い尾に加えて、体はスマートで脚も長く、スタイルは抜群です。鶺鴒という漢字には、背中を伸ばした美しい姿勢の鳥という意味があるそうです。

「逃げない鳥」と言われるほど人を恐れず、近づいても距離を空けて歩くだけで、割と警戒心が薄い鳥として知られますが、実はかなり気が強い鳥のようで、攻撃的になると烏など大きな相手にも執念深く向かっていく姿を見かけることもあるそうです。

雄の鶺鴒は、今頃、パートナーを探して綺麗な声でさえずるそうなので、秋の澄んだ空気の中、心地よく響く鳴き声にそっと耳を傾けたいものです。

姿をみかけても、あまり近づきすぎて刺激しないようにして、運が良ければその独特のしぐさを観察してみるというのが良いでしょう。

また、セグロセキレイなど、日本固有種の鳥は勿論、ハクセキレイやキセキレイなど、渡り鳥や外来種も含めまして、日本に生息する全ての鳥たちが、今後も永続的に暮らしていけるように、地球規模の生物多様性にも意識を配って、美しい日本の自然環境を守っていきましょう。

今年はまた、「逃げない鳥」を見倣って、当面の難しい状況に対して、逃げずに、また居つかず、適切な距離を取りつつ、しっかりと対峙して、背筋を伸ばして毅然とした姿勢を整えて、目先と将来の課題に冷静に向き合い、攻めと守りの両立を意識しながら、取り組んでいきたいものです。

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2020年 09月 07日

草露白（くさのつゆしろし）

９月７日から、二十四節気は、白露（はくろ）、江戸時代の『暦便覧』には「陰気ようやく重なりて露こごりて白色となれば也」と解説があります。

夜の間に大気が冷え込んで、草花や木に朝露が宿り、秋の気配が深まっていくのを感じ始めます。

本日からは仲秋の候となり、初秋・仲秋・晩秋の三秋の真ん中にあたる季節となります。

日中の暑さも和らぎはじめ、朝夕の涼しさの中に、時折は肌寒さも感じ始める頃合いです。

七十二候では４３候、白露の初候、『草露白（くさのつゆしろし）』の始期です。

草の葉に降りた露が白い粒のようにきらきらと光って見える頃。

白露の初候は、まさに『草露白』であり、二十四節気のテーマと完全に一致しております。

「露」は、水や水蒸気が季節の移ろいの中で形を変えて姿を現わす候として、初秋の風物、立秋の末候の「霧」に続くものとなります。

このように、二十四節気とその初候のテーマが一致しているのは、ちょうど半年前、仲春、３月上旬の啓蟄の初候『蟄虫啓戸』以来となりますが、晩秋には、１０月下旬の霜降の初侯『霜始降花』があり、「露」から「霜」への変転にコントラストを効かせて、象徴的に表現している感じがします。

白露では、次候は「鶺鴒（せきれい）」、末候は「玄鳥（つばめ）」＝「燕」と、２つの鳥が相次いで登場し、鳴き声に爽やかな秋を感じたり、渡りの時季が迫っていることに秋の深まりを気づかされたりしながら、次の秋分へと連なっていきます。

白露とは、白く光って見える露、「しらつゆ」のことであり、「草露白」は、朝方に冷気が増して、草の葉の上に露が結んで、白く煌めいて見えている状態を表してます。

露は、気温の変化が織りなす自然現象であり、湿った夏の空気の中の水蒸気が冷やされて、草や木の葉など水をはじく性質のある物の上で凝結してできる水滴です。

昼夜で気温が大きく下がる時に発生しやすく、風と雲がない晴れた夜は、放射冷却という現象により、地表温度がどんどん下がり、明け方には一層冷え込むので、露を結ぶことが多くなります。

放射冷却とは、昼間に太陽熱によって蓄えられた地上の熱が、遮る雲がないと宇宙へと放射されて上空に逃げ出すため、地表が冷やされて温度が大きく下がる現象です。

「露が降りると晴れ」という天気の諺があり、朝露はその日の晴天を伝えてくれると言います。

夜の間に雲一つなかった空は高気圧に覆われいて、安定した気圧配置になっていることが多いので、昼になってもその天気は変わらずに晴れのままということが多いからです。

露は、『万葉集』以来の和歌、あるいは俳句に数多く詠まれてきましたが、日が昇ると共に消えゆく運命にあり、例えば「朝露の命」というように、夢やまぼろしに通ずる形で、人の世のはかなさの喩えとされてきました。

同時に形と美しさから「珠」「玉」に見立てる表現も早くからあり、他方、「菊の露」というように不老長寿と結びついた表現もあり、実は、はかなさだけの象徴ということではないようです。

秋の七草と言えば、『万葉集』にて山上憶良が詠んだ歌が源流にありますが、観賞を目的として選ばれた秋草７種を指しており、萩（はぎ）、尾花（おばな＝すすき）、葛（くず）、撫子（なでしこ）、女郎花（おみなえし）、藤袴（ふじばかま）、桔梗（ききょう）であるとされております。

俳句の世界では、「露」自体が秋の季語になっており、夏から秋へと本格的な季節の変わり目を表象していますが、松尾芭蕉には「白露もこぼさぬ萩のうねりかな」という句があります。

白露をあふれるようにつけた萩の花が、そよ風が吹く中、大きくうねっているものの、上手に露の玉をこぼさず乗せたままに揺らめいている様を表現しており、露の存在感と萩との組合せで表された趣ある情景が絶妙です。

秋は、五行陰陽説に基づいて、暦の上では白の季節とされます。青春・朱夏・白秋・玄冬ということで、春は青、夏は赤、冬は黒、また土用が黄色とされます。

仏教寺院で見かける、いわゆる「五色幕」の色とも結びついており、また、北原白秋の名前も、この五行説に由来するそうです。

白は全ての色を載せる素となる色であることから色なき色と考えられ、秋は「色なき季節」とも言われます。

秋は全ての色を載せることの出来る白（素色）の季節であることから、一つの色に染まる季節ではなく、自然の風景や農作物が赤・青・黄などと沢山の色に彩られた季節、「彩りの季節」でもあります。

少し肌寒く感じる朝、早起きをして外を散歩して、身近の草の葉などを観察すれば、きっと、きらきらと朝陽の中で美しく輝く白い露に出会えます。

宝石のような一瞬のきらめきの中に深まりゆく秋を感じつつ、心地よい晴天の日を清々しい気持ちでスタートしたいものです。

そして、生活が淡白になりがちな今年の秋ではありますが、秋の七草の可憐な美しさを愛でたり、太陽や月と共に刻々と変わりゆく情景に出会ったり、実りの秋を堪能し、穀物から野菜や果物まで、色鮮やかな様々の収穫物を日々の食事に取り入れて、精一杯、彩りのある毎日を送りましょう。

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# by 72microseasons | 2020-09-07 08:01 | 白露（はくろ） | Comments(0)

2020年 09月 02日

禾乃登（こくものすなわちみのる）

９月２日は、七十二候では４２候、処暑の末候、『禾乃登（こくものすなわちみのる）』の始期です。

これから来たる「実りの秋」に向けて、稲や粟など様々な穀物が実り、稲穂が色づき始める頃。

処暑の節気では、初候は「綿（わた）」がテーマとなり、「衣」という視点から、人々の生活に役立つ代表的な植物が取り上げられております。

次候は「天地」という壮大なテーマで、処暑の本旨を中心に据えて、全てが鎮まり、万物が改まる時季を迎えて、暑さがおさまり始める時季が到来したことを告げております。

そして、この末候では「禾」、即ち、稲をはじめとした多様な穀物が主題となっており、「食」という視点から、人々の栄養となり、生活を豊かにする植物が実り始める時季を迎えます。

辺りの風景の中にも、秋がだんだんと深まっていくことを知らせる風物が身近に感じられるようになり、朝夕の涼しさが際立っていく中で、次の「白露」へと節気が連なっていきます。

稲は、実は「食」だけではなく、主に藁として利用されることで、「衣」や「住」という視点からも、人々の生活を大いに支えてきました。

「衣」としては、農家では収穫後、冬の農閑期、藁を使って「草鞋（わらじ）」や「蓑（みの）」などを作り、生活に欠かせない衣料品を作って重宝しておりました。

「住」については、藁は、「藁葺（わらぶき）屋根」をはじめとして、壁材として土に塗り込められたり、「敷藁（しきわら）」「藁蒲団（わらぶとん）」「縄暖簾（なわのれん）」などとして、

住居や生活の中で様々なところで使われており、また、藁だけではなく、お米を白米にする過程で出る「籾殻（もみがら）」や「糠（ぬか）」としても、多様な形で活用されてきました。

改めて言うと、「禾（のぎ）」とは、稲・麦・粟（あわ）・稗（ひえ）などの穀物の総称、またはその穂先にある細い毛のことで、「禾（いね）」と呼ばれることもあり、イネ科の作物全般を指します。

イネ科の作物は「禾穀類（かこくるい）」と呼ばれ、黍・とうもろこしなども含みますが、マメ科の作物を指す「菽穀類（しゅこくるい）」と区別されています。

「禾」という漢字は、粟の穂がたわわに実った様子をかたどったものであり、古代においては、穀物と言えば米や麦ではなく主に粟のことだったようです。

日本では古来から、米・麦・粟・豆・黍または稗を総称して「五穀」と呼んでおり、「五穀豊穣」という表現が使われてきた話など、６月の『麦秋至』の際に触れました。

粟は、縄文時代には日本列島に伝わっていた日本最古の穀物と言われ、かつては最も多く栽培されていた主食の穀物でしたが、今では、米・麦・とうもろこしが主穀と呼ばれるのに対し、粟・黍・稗は雑穀と呼ばれます。

粟の生産量は第二次世界大戦後に激減したものの、近年では栄養価が高いことから見直されており、「五穀米」として食されたり、こはだなどの魚の「粟漬け」に利用されたり、実は割と身近な存在ではあります。

稲については、「稲禾（とうか）」や「禾稲（かとう）」とも呼ばれていたようで、「卑弥呼」が登場する中国のいわゆる『魏志倭人伝』にも、「禾稲」という表記が出てきます。

「禾稲・紵麻（ちょま）を植え、蚕桑（さんそう）緝績（しゅうせき）し、細紵（さいちょ）、糸兼（＝絹）綿（けんめん）を出（いだ）す」とあり、意味としては、「稲と麻を植え、蚕（かいこ）に桑を与えて糸を紡いで、細い絹糸や綿糸などを作る」ということで、当時の日本の生活の様子を伝えております。

「禾編（のぎへん）」の漢字は結構多くありまして、それぞれに由来があるようですが、「稲」や「穂」が代表的なものと言えます。

「稲」は、穀物の種類ですが、右側の「舀」は、臼の中に入れた実を杵でついて脱穀した米を指先や爪で取り出す様子を示し、収穫した稲を米粒にして集めるまでの一連の作業を表しているようです。

「穂」は、穀物の茎の先の花や実がつく部分ですが、右側の「恵」は「恩恵・施し・賜物」を意味しており、実った穀物の恩恵の豊かさを象徴する表現であり、この字は、稲穂が実る秋の美しい情景を連想させて、優しさや温かさを印象として与えてくれるので、人の名前にも広く好んで使われております。

日本での稲（いね）という読み方についても、語源に諸説あるようですが、例えば「命の根」「生きる根」「息の根」に由来すると考えられているのは、「根（ね）」という言葉が共通しているように、「稲」が古くから日本の暮らしの根幹をなすものであったからということのようです。

大陸から伝播された稲の栽培術は、日本において、長い年月をかけて各地に根付いて、独特の水田稲作文化を形成してきました。

水田は、土壌保全や貯水・地下水培養の効果に優れ、多様な生物の生息環境を創出し、環境全体の保全・浄化能力を有していることから、稲作によって、緑と土と水を同時に養うような循環体系が構築され、また、人々の自然の恵みへの感謝と畏敬の念に基づく農耕文化が形づくられ浸透していきました。

黄金色の稲穂が、風で揺れて光り輝く風景を見ると、本格的に秋が来たという気持ちになります。

稲穂が重くなって頭を垂れると、いよいよ刈入れ間近という季節ですが、この時期は、台風の襲来が多い時期とも重なります。

今年は、これまでのところ、日本に上陸した台風は割と少ないようですが、暦の上では、立春から数えて２１０日目（今年は８月３１日）は、雑節の「二百十日」と言われ、台風被害も多く、農家の三大厄日のひとつとされます。

農家にとっては、せっかく実った穀物の収穫が台風でダメージを受けてしまう、油断ならない時季に入ってくる中、全国各地で、刈入れを待つ穀物が無事に収穫できるように、五穀豊穣と風鎮めを祈るお祭りや儀式が行われます。

いわゆる「風祭り」として、特に有名なのが、富山県の越中八尾「おわら風の盆」です。風を鎮める豊年祈願と盆踊りが融合し、三味線・胡弓の音色や太鼓・囃子・唄いに載せて、ぼんぼりの灯が点った古い街並みを、編み笠をかぶった男女が踊り歩き、幻想的で優美な趣きで独特の風情を醸し出しており、３００年以上に亘って人々に愛しまれて育てられてきたお祭りです。

今年は、他の祭り同様、残念ながら中止となりましたが、是非、来年は例年通りに開催されることを楽しみにしたいと思います。

稲穂は日に日に黄金に色づいてきて、こぼれるように実って、頭（こうべ）を垂れます。

俳句の形式を取った故事成語として、「実るほど頭を垂れる稲穂かな」という、詠み人知らずの有名な言葉があります。

稲が実を熟すほど穂先が垂れ下がるように、人も学問や徳が深まるにつれて腰が低くなり、成長を遂げた立派な人や人格者ほど謙虚に振る舞うものであるという意味の教訓です。

時に世の中に向き合う自分の姿勢も律しながら、古来からの穀物の有り難さに感謝し、農家のご苦労に想いを寄せて、今年も無事に「実りの秋」が到来するよう祈りたいと思います。

併せて、今年は特に、世の中の事態が更なる大事に至らず、また、少しでも早く改善して、平穏な日々が訪れて、日本の伝統行事や各種イベントが再開されていくように祈りましょう。

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