七十二候だより by KYUEISHA

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# by 72microseasons | 2019-03-16 08:01 | 啓蟄（けいちつ） | Comments(0)

2019年 03月 11日

桃始笑（ももはじめてさく）

３月１１日は、七十二候では８候、啓蟄の次候、『桃始笑（ももはじめてさく）』の始期です。

桃の蕾がほころんで、花が咲き始める頃。

「桃」は、七十二候では、前節の立春に「梅」が咲いた後、次節の春分に「桜」が花開く前、３月の中頃に蕾がほころび始め、４月上旬頃に満開を迎えます。

桃の花は、ちょうど梅と桜の開花の合間を縫うが如くに、春の広がりを告げて、春たけなわに向けて、枝に沿ってゆっくりと開いていきます。

梅・桃・桜ともバラ科に属する樹木ですが、梅は、花びらの先端が丸く、花柄は殆どなく、幹はザラザラとしていて、咲き方としては花芽が１節に１つ、桜は、花びらの先端が割れていて、花柄は長く、幹は横縞模様で、咲き方は花芽が房状になっており、桃は、桜の方に少し似ていますが、花びらの先端が尖っており、花柄はとても短く、幹は斑点模様であり、咲き方は花芽が１節に２つあるというのが特徴的です。

春分の次候に旬を迎える桜は「桜始開」であるのに対して、啓蟄の次候を飾る桃は「桃始笑」であり、七十二候に登場する花の中で唯一「笑」の字で表されています。

「笑」にはもともと「咲く」という意味もあり、「咲」も「笑う」を表しており、「咲」と「笑」は異体字の関係にあります。

「花笑み」という言葉もあり、意味は花が咲くことで、蕾がほころぶ様子を表していますが、桃の花が、まるで枝にぴったりと付いているかのように、あふれんばかりに集まって咲く姿は、可愛らしく微笑んでいるようにも見えて、文字通りの「花笑み」であり、見る人の表情をも笑顔にしてくれます。

「もも」という呼び名の由来には諸説あるようで、神話などを踏まえて「真実（まみ）」から転じたとする説、実の色が赤いことから「燃実（もえみ）」が転じたとする説、多くの実が成ることから「百（もも）」や「実々（みみ）」より転じたとする説、毛が生えていることから「毛々（もも）」とするなど、十数種に及ぶ説があるようです。

雛祭りは「桃の節句」と言われますが、旧暦の３月３日は新暦では３月下旬から４月上旬にかけてであり、実際に自然に桃が豊かに笑うのを楽しめるのは、ちょうどこれからの時季となります。

古来、中国において桃は邪気を祓う仙木・仙果と呼ばれ、不老長寿を与えてくれるものとされてきました。

日本においても、中国同様、桃は邪気祓いの力や魔除けの効果があると考えられおり、女性の健やかな成長を願う行事に結びつきました。

実際のところ、桃の花や種子には、強い薬効作用があると言われ、花は「白桃花」、種子は「桃仁（とうにん）」という漢方薬として知られ、特に「桃仁」は、血のめぐりを良くし、とりわけ婦人病の改善に効果があるとされております。

「桃」という漢字は、木偏に「兆」と書き、「兆」は非常に多い数であることから、とても多くの実がなる木として、多産や繁栄のシンボルとされ、また、「兆し（きざし）」という意味でも、子宝・妊娠・出産・子孫繁栄の意味を含んでいたようで、ここでも女性の節句との結びつきがありました。

桃には、花を楽しむ「花桃」と果実を食す「実桃」の２種類があります。

「実桃」は、黄桃や白桃など食用として栽培されているものですが、「花桃」は、古来、鑑賞用に栽培されているものです。

「花桃」の花は「実桃」の花より大きく、色はピンクや白や淡紅、形も八重咲きや菊に似たものなどがあり、多品種でして、１本の木から紅・白・ピンク・絞りなど、数種の色の花が咲き分ける「源平桃」という源平合戦になぞられた品種もあります。

「花桃」の花は遠くからも美しく映える色合いである一方、実はとても小さくて残念ながら食べることはできません。

季節は仲春、春の光の中でぱっと明るく笑っている桃の花に出会うと、華やぎを感じつつも、とても穏やかな気持ちになれます。

遙か彼方、中国で伝えられた「桃源」の理想郷、そののどかな情景にも想いを馳せながら、和らいだ心で、笑みに溢れる生活を送りたいものです。

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# by 72microseasons | 2019-03-11 08:01 | 啓蟄（けいちつ） | Comments(0)

2019年 03月 06日

蟄虫啓戸（すごもりのむしとをひらく）

３月６日は、二十四節気では啓蟄、大地が温まって、土の中で冬ごもりをしていた虫が春の気配を感じて動き出す時季です。

「啓」はひらくの意、「蟄」は虫などが冬ごもりで土中に隠れ閉じこもることを意味しており、『暦便覧』では「啓蟄」については、「陽気地中にうごき、ちぢまる虫、穴をひらき出ればなり」と記されております。

七十二候でも７候、啓蟄の初候は、『蟄虫啓戸（すごもりのむしとをひらく）』の始期であり、二十四節気の内容と完全に一致します。

戸を啓いて外に顔を出すかのように、春の日差しの温もりを感じて、土中の虫たちをはじめ、冬ごもりや冬眠をしていた生き物が姿を現わす頃。

七十二候では、９月下旬、秋分の次候が『蟄虫坏戸（むしかくれてとをふさぐ）』と対の関係になっており、それ以来、地中などに隠れて冬ごもりをしていた生き物たちが、再び活発に活動を始めるということで、長かった冬の終わりを実感する内容の時候です。

前節の雨水以来、春の雨の潤いにより、植物は芽吹きの季節を迎えてますが、太陽の高度も上がり、大地が温まりだして虫や小動物も目覚めの時季を迎えます。

「余寒いまだ尽きず」とも言われる時季ですが、次節の春分に向けて、目立って日が長くなって来るのを感じられる時期であり、「光の春」が進んでいきます。

またこの頃は、一雨降るごとに暖かくなるとも言われており、少しずつですが、４月に向けて、確実に「気温の春」も追っかけてきているように感じられます。

虫という表現については、古来、昆虫だけではなく、蛇や蛙、爬虫類や両生類が念頭にあり、冬眠から目覚めるすべての小動物のことを表していると解釈されます。

蛇や蛙も、漢字を見ると虫偏ですが、中国にて「虫」という漢字の由来はヘビをかたどった象形文字であり、虫とは本来はヘビのことでした。

日本でも、大和言葉の「むし」については、古くから「まむし」という表現があるように、蛇は「むしの中のむし」だったと思われます。

蛇は、古代人にとっては、畏怖と信仰の対象であり、神聖なものとされていたようで、日本では神話にも登場し、各地での信仰が伝承されております。

蛇への信仰は世界レベルのもので、文化にもよりますが、古代のギリシャ・エジプト・中国・インドなどでは、神話があり、神性の象徴でありました。

立春の後、その年に初めて鳴る雷は「初雷」ですが、「虫出しの雷」や「蟄雷（ちつらい）」とも呼ばれており、啓蟄の候は、初雷の時期と重なっているようです。

雷様が春の到来を告げ、虫たちを土中から誘い出しているような意味合いであり、土の中で戸を塞いでいる生き物たちにとって、雷が目覚ましの役割を果たしているかの如くです。

これから徐々に目覚めの時を迎える生き物たちは、久しぶりに感じる爽やかな風と麗らかな春の光の中で生き生きと活動していきます。

恵みの雨、土の温もり、日の長さ、日射しの暖かさを意識して感謝しながら、周囲に生命の気が蘇り、着実に春が訪れてきたことを五感で実感出来れば良いですね。

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2019年 03月 01日

草木萌動（そうもくめばえいずる）

３月１日は、七十二候では６候、雨水の末候、『草木萌動（そうもくめばえいずる）』の始期です。

だんだんと春めいてくる中、草木が芽吹いて萌え出す頃。

雨水に入り、早春の雨で大地が潤い（初侯）、大気も湿って霞がたなびき（次候）、土と空気の水分を得て、いよいよ植物たちが芽を出します。

足元や庭先にて、春の柔らかい日差しを浴びて、ほんのりと薄緑に色づいた芽が見られるようになり、冬の間に蓄えていた生命の息吹きが現れてきます。

この時季に降る雨は、花を咲かせるための養分を与えることから「養花雨（ようかう）」と呼ばれて人々に歓迎されておりますが、同じような意味で、他にも「甘雨」「慈雨」や「育花雨」、開花を促す「催花雨（さいかう）」など、恵みの雨を表す表現が多くあります。

「芽生え」の季節を迎え、地面からは草の芽が一斉に顔を出して、周辺の樹木では木の芽がほころんできております。

草の芽が一斉に萌え出てくる様子を「草萌え（くさもえ）」と言い、地面から芽生えるので「下萌え」とも言われます。

「木の芽（このめ）」とは、春になって芽吹く木々の芽のことですが、木の芽が出る時季のことを「木の芽時」と言います。

「木の芽時」の頃合いの雨は「木の芽雨」や「木の芽起こし」「木の芽萌やし」と呼ばれ、この頃の晴天のことは「木の芽晴れ」、更に天候の変化に応じて「木の芽風」「木の芽冷え」という言葉もあり、日本人特有の感性に基づく季節感を表現しております。

草木が芽吹く様子については、「萌え立つ」「萌え出づ」「萌え渡る」などという言い方があります。

「萌木（もえぎ）」といえば、若葉の芽吹き始めた木のことです。草木に命の胎動のようなものが甦ってくるのを感じさせる表現です。

「萌」には、物事が起こり始める、きざす・きざしという意味もあります。

伝統色としての「萌葱色（もえぎいろ）」は、萌え出る葱（ねぎ）の芽のような緑色のことで、緑と薄青の中間のような色です。

歌舞伎の舞台に使われる「定式幕（じょうしきまく）」の色は、黒・柿・萌葱色の組合せで出来ております。

「萌葱色」同様、平安時代から使われている伝統色には、「萌黄色（もえぎいろ）」があり、こちらも春先に新緑が萌え出るような緑色という意味ですが、冴えた黄緑色をしております。

『平家物語』巻九の一節には、「敦盛の最期」という有名な話があります。一の谷の戦いで源氏が勝利をおさめ、平家が海上へと逃げて行く際、源氏の武将、熊谷次郎直実が、磯の近くで立派な鎧を着た敵将を見つけ、「大将軍」ならば逃げるとは卑怯、引き返せと声をかけ、取り押さえて首を切ろうとしたところ、まだ１６～７歳くらいの若武者であることに気づき、何とか助けたいと思いましたが、後ろから味方の軍勢が迫るのを見て、直実は気も動転しながら泣く泣く若武者の首を取ります。

その「大将軍」と呼ばれた若武者こそ、平敦盛であり、平清盛の弟・経盛の末子にして、前夜、敵も味方もその音色に感じ入った笛の名手なわけですが、敦盛の出で立ちは、練貫（ねりぬき）に鶴の刺繍をした直垂（ひたたれ）、鍬形（くわがた）の打った甲（かぶと）、黄金づくりの太刀などと合わせて、鎧本体は「萌黄縅（もえぎおどし）」の立派なものを着用しておりました。

「萌黄色」は、若者向けの色として好まれ、あの弓の名手、那須与一も着用しており、若武者の象徴のように使われていたようです。

日々少しづつ長くなる陽の光を浴び、草木が芽吹き、春の兆しが着実に気配として感じられ始める時季、気持ちも自然に和らげていきます。

次は、二十四節気では啓蟄。自然界の季節の連鎖は、いよいよ、草木から虫たちへと、目覚めの春を繋いでいきます。

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2019年 02月 24日

霞始靆（かすみはじめてたなびく）

２月２４日は、七十二候では５候、雨水の次候、『霞始靆（かすみはじめてたなびく）』の始期です。

春霞がたなびき始め、遠くの山や景色がぼやけて見える頃。

雨水に入り、乾燥していた冬の空気は後退して、春の陽気が大地だけでなく大気をも湿らせていきます。

朝方や昼間、霧や靄（もや）が発生して、遠くの山や景色がほのかに現れては消え、山野の情景に春の趣が加わる時季です。

「霞」とは、大気中に細かな水滴や湿った微粒子が増えて、遠くがぼんやりとかすんで見える現象で、春に「霧」や「靄」が出て視界が悪くなる状態を表しています。

「靆（たなびく）」とは、霞や雲が薄く長く層をなして、横に引くような形で空に漂う様子を表しており、「棚引く」とも「棚曳く」とも書かれます。

「霞」と「霧」「靄」の関係ですが、一つには、「霞」の方は気象用語としては使われませんが、「霧」や「靄」は気象用語として使われています。

「霧」は「微小な浮遊水滴により視程が１ｋｍ未満の状態」を指し、「靄」は「微小な浮遊水滴や湿った微粒子により視程が１ｋｍ以上、１０ｋｍ未満となっている状態」を表すようです。

必ずしも「霞」と「霧」は別物ではないわけですが、俳句の世界では、「霞」は春の季語とされるのに対して、「霧」は秋の季語とされています。

態様の表現の仕方についても、「霞」はたなびくのに対して、「霧」や「靄」は立ちこめる・かかる、日本人特有の繊細な感覚が反映されて使い分けられているようです。

朝一番の「霞」の情景としては、古典の世界では、清少納言の『枕草子』の冒頭、「春はあけぼの」の一節が有名です。

「朝日が昇るにつれて、だんだん白んでいく、山際の辺りが少し明るくなり、紫がかっている雲が細くたなびいている様子」が趣深くて良いとされており、まさに霞たなびく明け方の風景の中に、春らしさを表す美の姿を見い出しており、作者の繊細な優れた感性が感じ取れます。

一方、夜の「霞」のことは「朧（おぼろ）」と呼びます。春の夜に浮かぶ霞んだ月は「朧月（おぼろづき）」と呼びます。

朧月の夜が「朧月夜」ですが、童謡の『朧月夜』にうたわれた風景は、時を超えて日本の人の心に懐かしさを想い起こさせてくれます。

この歌の１番は、『菜の花畠に入り日薄れ、見わたす山の端（は）霞ふかし』から始まるように、先ず、夕日を覆う「霞」の情景を歌っており、２番にて、夕闇に包まれ、夜の「朧」の世界へと時間が流れて、すべてがぼんやりとかすんで見える春の月夜を見事に歌い上げております。

朝の太陽の光に赤く染まった朝焼けには「朝霞」、夕暮れ、夕日に美しく染まった夕焼けには「夕霞」「晩霞」という言い方もあります。

また、春には、霞が幾重にもなって濃淡を織りなしてたなびいている「八重霞」という風景も見られるようです。

朝・昼・夕・夜と変幻する春霞の移ろう情景は、春の風物詩、その趣を想い描きながら、心穏やかに春の訪れを迎えていきたいものです。

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