七十二候だより by KYUEISHA

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# by 72microseasons | 2025-04-20 08:01 | 穀雨（こくう） | Comments(0)

2025年 04月 15日

虹始見（にじはじめてあらわる）

４月１５日は、七十二候では１５候、清明の末候、『虹始見（にじはじめてあらわる）』の始期です。

春が深まるにつれて、冬の間は乾燥していた大気が潤い、雨上がりの空に虹が見え始める頃。

『清明』の節気では、初候・次候にて「燕」「雁」と渡り鳥が主題となり、夏鳥の到来と冬鳥の旅立ちが交叉して、昨秋から半年が経ったことを実感したところですが、この末候では、自然現象の世界から、先の『春分』の「雷」に続いて、「虹」が登場し、「晩春」らしい風景を前にして、夏への移ろいをも予感させる展開です。

「雷」同様、「虹」にも季節性があり、七十二候では、１１月下旬の５８候、『小雪』の初候の『虹蔵不見（にじかくれてみえず）』と春秋で対を為しております。

春の嵐や夕立の後など、大気は水滴をしっかりと含んで、冬の間は見る機会がなくなっていた虹が、５ヶ月ぶりに大空に現われる季節が到来します。

いろいろな花が咲き乱れ、新緑が芽吹く季節でもあり、虹の登場により、更に色彩が豊かな季節を迎えます。

その年初めて立つ虹を「初虹」と呼びます。春の虹は、最初は淡くて消えやすいですが、次第にくっきりとした綺麗な虹が見られるようになります。

漢字の「虹」が虫偏であるのは、古代中国では、大空にかかる虹の姿は、天に住む大蛇や龍であると考えられていたからであり、啓蟄の際に触れたように「虫」は蛇をかたどった象形文字であり、蛇（虫）が大空を貫く（工）という意味となります。

東洋文化では、空にかかる大きな蛇である「虹」が現れることは世が乱れる兆しでもあり、畏怖の対象とされてきました。

世界各地には「虹蛇（にじへび）」の神話・伝説があり、「虹の蛇」の発想は、漢字の由来を持っている中国だけでなく、“Rainbow Serpent”等の英語があるように、主にオーストラリア、西アフリカ、北アメリカで伝えられてきております。

巨大な虹の姿の蛇が存在していて、大地の地形にその足跡を残していたり、創造や雨を降らせる力があるとされていようです。

また、虹は、英語では“Rainbow”、「雨の弓」であり、フランス語では“arc-en-ciel”、「空に掛かるアーク（円弧・弓・アーチ）」です。

西洋文化の伝説では、虹が神の証、神性を表していることもあり、希望や夢とつながっているイメージがあります。

虹の捉え方は、東洋文化と西洋文化では微妙に異なっており、日本では近代・現代に至って西洋文化の影響が色濃くなっていったようです。

地域や民族の文化に応じて、もともと捉え方は千差万別であり、特に日本では時代に応じて変遷しているのが文学の世界からわかります。

和歌の世界では、古代から中世・近世の時代まで「虹」を詠んだ歌は本当に少なく、『万葉集』では一首のみ、その後もかなり稀有な状況です。

日本文化は古来、中国の影響を受けており、虹は忌避されていたようです。近代・現代に至ってから、虹は漸く短歌の題材となり、与謝野晶子が詠んだ歌が複数見られます。

俳句の世界では、「虹」は夏の季語として詠まれるようになっていきますが、この時季は「初虹」や「春の虹」という形で詠まれ、春の季語となります。

古典俳諧の世界では、江戸時代三大俳人の一人、小林一茶には、春の淡い虹と風物を詠んだ句があります。

　「初虹もわかば盛りやしなの山」　　　　小林一茶

　「青苔や膝の上まで春の虹」　　　　　　小林一茶

芭蕉と蕪村の句は見つかりませんでしたが、近代・現代の俳句の中には「初虹」や「春の虹」を詠んだ良い句があります。

近代・明治を代表する俳人・歌人・文学者の一人である正岡子規には、次のような「初虹」の移ろいやすさを表したわかりやすい句があります。

　「初虹の初雪よりも　消えやすき」　　　　政岡子規

現代では、昭和の俳人、大野林火が、まさにこの時期、晩春に入ってからの「春の虹」と人々の暮らしの変化を詠みあげております。

　「春の虹となりの家も窓ひらく」　　　　大野林火

日本画の世界では、江戸時代の浮世絵師には、虹を描いた作品が幾つか見つけられます。

歌川広重の「名所江戸百景」の一枚、「高輪うしまち」では、当時は海辺だった当地の海岸線の彼方に半円の虹が描かれており、右側に近景として描かれた牛車の大きな丸い車輪が迫っており、遠近のコントラストが見事に効いた構図で、海上の舟、陸上の動物も含めて印象的な作品です。

他にも、歌川国芳の描いた「東都名所」の中野「するがだい」も、全体の構図の中で虹を効果的に描いた傑作であり、雨上がりの山あいにふと姿を現した美しい虹を仰ぎ見る人々の気持ちが伺われるような一枚です。

これから夏に向かって、いろいろな美しい虹を見られる機会も増えていきそうで、楽しみです。

まず、アーチ状のくっきりとした虹の外側に、ひと回り大きな虹がうっすらともう一本見えることがあります。

はっきり見える方は「主虹」、うっすらの方は「副虹」と呼ばれますが、両者では水滴での光の反射の仕方が異なり、主虹は、赤が外側で紫が内側という構成となりますが、副虹は逆で、赤が内側で紫が外側になるそうです。

虹の中には、「白虹」と呼ばれる真っ白な虹もあります。これは、霧の中で太陽の光が霧の水滴に反射して見られる現象で、なかなか珍しい光景です。

この際、朝焼けや夕焼けなどの時間帯で太陽光線が赤みを帯びていると、白虹が赤く見えることがあり、これを「赤虹」と呼ぶそうです。

また、月の光でも虹はできます。月明かりに浮かぶ淡い虹を「月虹」と呼びます。英語では、“Moonbow”です。

米国のハワイは「虹の州（Rainbow State）」とも呼ばれるように、貿易風による雲の発生により、通り雨が降って、直ぐに晴れわたることが非常に多く、島の至るところ、様々なシーンで虹に遭遇するチャンスに恵まれており、虹は楽園ハワイを象徴するアイコンの一つとして使われています。

虹は普通はアーク（円弧）状ですが、環状の虹も見られます。飛行機の周辺の空気が水蒸気を多く含んでいる場合など、窓から覗いて眼下に３６０°の円環状の虹が見られることがあります。ブロッケン現象と言って、太陽と正反対の方向にできます。

「晩春」の時季、春の雨は、時に静かにやさしく、時に俄かに降り注ぎますが、雨上がり、雲間から柔らかな陽が射してきた頃合いは、空を仰ぎ見てみれば、ちょうど不意に浮かび上がる春の虹に出逢える瞬間という可能性があります。

ハロルド・アーレンが映画『オズの魔法使』の為に作曲し、ジュディ・ガーランドが扮する主人公ドロシーが歌った「２０世紀の名曲」のナンバーワン、『Over the Rainbow』はあまりに有名ですが、虹の彼方に（“Somewhere over the rainbow”）、ドロシーは希望を感じて、心の旅を前に進めることができます。

春の虹はあっという間に消えてしまうところもありますが、大空に壮大で美しい弧を描く、淡くはかない虹の姿に、私たちは魅了されます。

暫しの間、自然の織りなす鮮やかな色彩のマジックを遠くに仰ぎながら、どんな時でも、希望を胸に抱いて、心を落ち着かせて前向きに暮らしていきましょう。

次の節気は『穀雨』、「晩春」も後半、いよいよ春の最終章を迎えて、春雨が穀物を潤して育てる時季へと入っていきます。

雨の日は何かと鬱陶しい気持ちになりがちですが、人々の生活において恵みの雨であることも忘れず、また、雨上がりの瞬間の喜びも素直に感じたいものです。

季節が進み、色彩豊かな春が周囲に広がり、虹も段々とくっきりと見えてくるイメージを重ねて、胸の奥で希望を育てながら、世の中は何かと動乱気味という感じもする中で、楽観・悲観のどちらにも偏らず平静な心を持って、しっかりと前に歩を進めていきたいと思う次第です。

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# by 72microseasons | 2025-04-15 08:01 | 清明（せいめい） | Comments(0)

2025年 04月 09日

鴻雁北（こうがんかえる）

４月９日は、七十二候では１４候、清明の次候、『鴻雁北（こうがんかえる）』の始期です。

冬の間を日本で暮らしていた雁が、子育てのため、北のシベリアや北極圏へと帰って行く頃。

「鴻雁」とは中国語で雁（がん）のことを指す表現であり、「鴻」は大型の雁などの水鳥の総称のようです。

雁は、「がん」とも「かり」とも読まれ、「鴈」という漢字が使われることもあります。

『清明』の節気では、前回の初候は『玄鳥至（つばめきたる）』、「夏鳥」の代表の燕たちが、南の島や国から再び渡ってきて子育てを始める一方で、今回の次候では、対照的に、「冬鳥」の代表の雁や白鳥などが、半年に亘る日本での生活を終えて、北方の故郷への旅立ちの時を迎えます。そして、末候では「虹」が夏への架け橋のように現れます。

初候・次候の２つの候にて、渡り鳥の日本への飛来と日本からの出立が見事に交差して、季節の移ろいが情感に訴えてきます。

古来、日本人は、島国に暮らしながら、遠路はるばる渡ってきて、半年後、人のあまり知らない地へと帰っていく鳥たちを見上げて、様々な想いを重ねてきました。

古くは、『万葉集』にて、燕と雁の両方が登場する以下の歌があり、大伴家持が雁に重ねて故郷を偲ぶ想いを詠んだ、と伝わっております。

　「つばめ来る時になりぬと雁がねは国偲びつつ雲隠り鳴く」　　　　大伴家持

また、『古今和歌集』の以下の歌は、春霞が立ち、せっかく美しい花が咲く季節になった中で、飛び去っていく雁への想い、惜しむ気持ちを詠んでいます。

　「春霞立つを見捨ててゆく雁は花なき里に住みやならへる」　　　　伊勢

大伴家持も、伊勢（藤原継蔭の娘）も、時代は異なりますが、いずれも三十六歌仙の一人であり、さすが実力派の歌人と感銘を受けます。

本候はまた、１０月上旬の４９候、『白露』の次候、『鴻雁来（こうがんきたる）』と対を為し、秋に渡ってきて、日本で冬の生活を過ごした雁たちが、再び北方へと帰っていく情景を表しており、七十二候の中で、春秋のコントラストが際立っております。前候の燕も、９月中旬の４５候『玄鳥去（つばめさる）』と春秋にて対を為しており、時間軸の対比が効いています。

雁は、鴨より大きく白鳥より小さいカモ科の水鳥の一群の総称であり、日本では、マガン、カリガネ、ヒシクイなどの種類が生息しますが、狩猟などで急速に減少し、現在は宮城県伊豆沼や北海道宮島沼など飛来地も限られており、保護政策の対象になっております。

昔は雁の存在をもっと身近に感じる機会があり、空を飛ぶ姿の美しさ、鳴き声の哀調に心動かされ、先に一例を挙げました通り、古来から、雁の行き来に季節の移ろいを重ねながら、多くの詩歌が詠まれてきました。

俳句では、「雁」自体や「雁渡る」は秋の季語ですが、「帰雁」や「雁帰る」は春の季語として使われます。

古典俳諧の世界から、江戸時代の三大俳人、芭蕉・蕪村・一茶の「雁帰る」情景を詠んだ句をいくつか紹介したいと思います。

　「雲とへだつ友かや雁の生き別れ」　　　　　　　松尾芭蕉

　「雁行きて門田も遠くおもはるる」　　　　　　　与謝蕪村

　「帰る雁田ごとの月の曇る夜に」　　　　　　　　与謝蕪村

　「かへる雁翌（あす）はいづくの月や見る」　　　小林一茶

　「かしましや江戸見た雁の帰り様（よう）」　　　小林一茶

　「帰る雁花のお江戸をいく度見た」　　　　　　　小林一茶

芭蕉の句は、友との別れを旅立つ雁の生き別れと重ねており、また、「仮」の別れの意味も句の中にかくされているようです。

蕪村の最初の句は、今まで門前の田にて暮らす雁の姿に親しんでいたところ、春になって雁が北へ帰ると、門田も寂しく遠い風景のように思われるという心情を詠んでいます。

蕪村の次の句、一茶の最初の句は、ともに「雁と月」をテーマにしておりますが、蕪村の句は画家らしく描写的なのに対して、一茶の句は雁の行く先に想いを馳せていて思索的です。

一茶は、多くの雁の句を詠んでおりますが、次の２句では、帰路につく雁たちが賑やかに鳴いているのを見て、滞在していた江戸の繁華な様をいろいろ見たことを話し合っているようだなど、想像しております。

また、春の季語として、「鳥風（とりかぜ）」は、北方へと帰る渡り鳥の群れの羽ばたきの音が風の鳴るように聞こえることを表現しています。

更に、「鳥雲（とりくも）に入る」という季語は、北方に帰る渡り鳥が雲間はるかに見えなくなくことを指しており、「鳥曇（とりぐもり）」は、日本で秋冬を過ごした渡り鳥が北方に帰る頃の曇りがちの空を表しています。

春が到来し、燕が北上して日本に来て巣作りと子育てを始めるように、雁は、自分たちに適した気候の中で巣作りと子育てを進めるため、日本から北上してシベリアや北極圏の地に帰還します。

雁は、基本的には植物を食する鳥ですが、雛は北の地で昆虫を食べて育ち、特に夏には大量に発生した羽虫を盛んに食べ、しっかりと飛べるための羽軸を持った正羽を形成し、若鳥へと成長していくようです。

日本で育つ燕の若鳥と同じように、成長した雁の若鳥も、北の大地にて集団生活に加わって鍛えられていき、秋を迎えて日本に初めて飛来する旅立ちの日のため、備えていくようです。

「雁首を揃える」という言い方があるように、雁はいつも群れで行動し、仲間を大切にして生きています。夫婦や親子の絆も深い鳥であることが知られています。

雁は、縁起の良い鳥とされ、群れをなして強い絆で結ばれていることの象徴として、家紋としても使われており、戦国時代には柴田勝家や真田幸村などの使用が有名で、各種の「雁金紋」の記録が残っています。

日本画の世界では、雁と言えば、江戸時代の浮世絵師、歌川広重の「月に雁」が有名です。１９４９年には切手の図柄にもなり、世の中で広く知られている作品です。

縦幅３９ｃｍ・横幅１３ｃｍという短冊型の多色刷りの木版画ですが、家族と思われる三羽の雁がまさに「雁首を揃える」ように折り重なって、はるか上空から急降下して舞い降りてくる情景です。

背景には、大きな月が冴え冴えと輝いておりますが、右側の半分近くは大胆に画面からは切り落とされており、下の方に雲が多層に描かれ、月明かりと雲に至る境界線には藍色のぼかしを使って夜空が表現され、すっきりとした構図の中で、雁の躍動感と風景の立体感が見事に一体として描かれております。

画面左上には月にかからないように「こんな夜がまたもあろうか月に雁」の句が添えられており、雁をモチーフに静かな秋の風景を描いた傑作です。

雁には、「雁風呂」という、津軽に残る民話伝承に基づく季語もあります。伝説の内容は次の通りです。

秋、日本に飛来する雁は、小さな枝をくわえて海の上を飛び、翼を休める時はその枝を水面に浮かべて、その上で休息すると信じられていました。

日本の海岸まで来て不要になった枝はそこで浜辺に落され、翌春になって北へ帰る時、再びその枝をくわえて海を渡っていくと考えられていました。

そして、旅立ちの季節が終わって残っている枝があると、それは日本で死んで帰れなくなった雁のものであるとして、村人は憐れんで枝を集めて風呂を焚いて供養をしたということです。

実際には雁が枝をくわえて飛ぶことはありませんが、昔、テレビＣＭで紹介されたこともあり、日本人の自然との関わり合いを象徴するような話です。

「雁風呂」のベースには、中国の淮南子を出典とする「葦を啣む雁（あしをふくむかり）」という故事があり、渡り鳥の雁は、遠く海を渡る前に海上で翼を休めるための葦を用意し、これをくわえて渡りの旅に出たという伝説から、準備が整って手抜かりがないこと、用意周到であることを表す諺として使われていたようですが、やはり実際には葦をくわえる雁はいないようです。

晩春の候、今年も、群れをなして連なり飛び去っていく雁たちを心の中に浮かべて、秋の燕同様、無事にシベリアや北極圏へと辿りつき、彼の地で子育てに勤しんで、更に絆を深め合った後、秋には一匹でも多く元気で日本に戻ってきてくれることを祈りたいと思う次第です。

そして、私たち人も雁を見習って、仲間を大切にして、若者や子供たちをしっかりと育てて、お互いに尊重しながら、充実した日々を送っていきましょう。

これまでの人生の各場面で出会えた人々との「縁」に感謝して、デジタルやオンラインも併用して工夫しながら、遠方に離れた人への気遣いや心尽くしも意識して、様々な「絆」を大切にしていきたいものです。

世の中では新年度がスタートして、職場や学校などにて新たな出会いも多くなる時期であり、さらに信頼できる仲間の輪、共に活動できる仲間のネットワークを拡げる良い機会にしましょう。

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# by 72microseasons | 2025-04-09 08:01 | 清明（せいめい） | Comments(0)

2025年 04月 04日

玄鳥至（つばめきたる）

４月４日は、二十四節気では『清明（せいめい）』、「清浄明潔」の略語であり、万物が清らかで生き生きと輝く時季を表します。

すべての植物が芽を吹いて、若葉が眩いばかりに萌えて、初々しい緑が明るさを発するがごとくです。

いよいよ、花が色とりどりに咲いて、蝶が舞い、空は青く澄みわたり、爽やかな風が吹く頃合いです。

周囲の世界は「光の春」「音の春」「気温の春」と三位揃って満ち満ちて、本格的な春と農耕シーズンの到来を迎えます。

七十二候では１３候、清明の初候、『玄鳥至（つばめきたる）』の始期です。

冬の間は暖かな南の島々で暮らしていた燕（ツバメ）が、海を越え、日本に渡って来る頃。

「玄鳥（げんちょう）」とは燕の異名であり、本来は黒い鳥という意味です。

燕には、古くは他に「つばくろ・つばくら（乙鳥）」「つばくらめ（天女）」などの呼び方もありました。

『清明』の節気では、先ず渡り鳥が主役となっており、初侯では夏鳥を代表して「燕」が日本に飛来し、次候では冬鳥を代表して「雁」が出立の時を迎えます。

『立春』の「鶯」・『春分』の「雀」に続く、春の鳥シリーズの３番手・４番手が登場した後、末候では、春分の「雷」に続く自然現象として「虹」が現われてまいります。

興味深いのは、七十二候において、『清明』の３候は、全て春秋で一対を為すテーマで成り立っており、各々９月・１０月・１１月の秋の候と併さって、季節の移り変わりを表現しております。

本候は、９月中旬の４５候、『白露』の末候、『玄鳥去（つばめさる』と対になっており、日本で子育てをした燕たちが秋に去ってから半年余りが経ったことを教えてくれます。

この時季、南東から吹いてくる心地良く穏やかな風のことを「清明風」といいますが、秋に過酷な旅へと羽ばたいていった若い燕たちも含めて、今度は、南の島からの長旅を経て、本格的な春を告げる「清明風」に乗るように、大量の虫が発生して食物が豊富になる日本に帰ってきて、再び巣作りと子育ての時期を迎えます。

燕は、全長は１７センチぐらい、背は光沢のある藍黒色で、腹の方は白く、胸に黒い横帯、額と喉は赤く、尾は長くて切れ込みの深い二股形、いわゆる「燕尾形」をしています。

翼は大きく細長く、体型も飛行に適してスリムで、敏捷に飛ぶことが得意であり、飛翔する昆虫などを空中で捕食し、水面上を飛行しながら水を飲むことができます。

日本に飛来して繁殖する燕は、冬の間、台湾・フィリピン・マレー半島・ボルネオ島北部・ジャワ島など、主に東南アジアの島や国で越冬します。

距離としては、２～３千キロメートルも離れており、改めて小さな体の持つ驚異的な身体能力に感心してしまいます。

燕は膨大な距離を飛び続け、海鳥でないので海に浮かんでの途中の休息はとれません。燕たちは「半休睡眠」という先天的に備わっている睡眠能力を活用し、脳の半分を眠らせながら飛び続けているそうです。

燕の飛翔する速さは、平均で時速４０～５０キロメートルと言われており、更に外敵から逃げる際には、最大速度で時速２００キロメートルにも及ぶそうです。飛びながらの飲食という生活ぶりも圧巻です。

燕の鳴き声は、仲間とのコミュニケーションにとって大切なものであり、雛は親鳥に餌の催促を盛んに行っており、外敵の危機への警戒には大きな金切り声を上げます。

そして、燕の雄は、繁殖期を迎えると「チュビチュビチュビチュルルルル」と大きなさえずり声を出して、雌を誘います。「音の春」も、もう一段と賑やかになったのを実感します。

燕は、雀と同様、人間社会に隣接して生息し、民家の軒先など人工物に巣を造って、外敵から身を守りながら、子育てをする野生動物、いわゆるシナントロープの一種です。

他方、春分で登場した雀（春は益鳥、秋は害鳥）と異なり、田畑の農作物は食べずに害虫だけを食べてくれるため、昔から真の益鳥として親しまれて大切にされてきました。

日本では、古くから、燕が軒先に巣をかけると、その家には幸せが訪れるとの言い伝えもあり、子育てから巣立ちを身近に見守りながら、燕と一緒に暮らしてきました。

日本文学を辿っていきますと、実は燕を詠んだ和歌はかなり少なく、一方、俳句の世界では、江戸時代以降、燕を題材にした句が数多く詠まれているようです。

古典俳諧の世界で「俳聖」とも呼ばれている松尾芭蕉には、次の句があります。

　「盃に泥な落しそむら燕」　　　　　　　　　　　　松尾芭蕉

「桜」がテーマだった前々回、４５歳の時の句を取り上げた芭蕉ですが、ちょうど同じ「笈の小文」の旅の途中、三重県の伊勢にて詠んだ句です。

「巣作りに励んで盛んに飛んでいる群燕よ、どうか、私の酒の盃の中に、口に咥えている泥を落とさないでおくれよ」

自分のお酒の心配をしているよりも、燕が一所懸命に巣作りに励んでいる様子を暖かく優しい眼で見守りながら、旅の途中、お酒を楽しんでいる芭蕉の姿が浮かぶようです。

芭蕉の弟子の俳人、宝井其角には、芭蕉の句を本歌取りしたような次の句があります。

　「茶の水に塵な落しそ里つばめ」　　　　　　　　　宝井其角

蕉門十哲の一人に数えられた其角が、師匠と師匠の名句を想い出しながら、詠んだ句なのでしょう。

江戸時代の三大俳人ということでは、芭蕉に加えて、蕪村と一茶の詠んだ春の燕らしい俳句を紹介します。

　「大和路の宮もわら屋もつばめかな」　　　　　　　与謝蕪村

　「今来たと顔を並べる乙鳥哉（つばめかな）」　　　小林一茶

燕を通して、伝統文化や古来の文芸にも親しみながら、日本人としての季節感、豊かな感性や遊び心、自然の動植物への優しさなど、引き続き大切にしていきたいものです。

ツバメは、世界中で見られる野鳥であり、日本では５種類ほどですが、全世界では一説に７５種とも言われるように様々な種類があり、生態も異なるようです。

中国では、「愛情鳥」とも呼ばれ、雌雄両方は子育てを行うことから家庭円満の象徴とされ、慶事にも使われます。

また、中華料理で高級食材として使われる「ツバメの巣」は、アナツバメという種類の巣であり、日本の燕の巣とは大分違うものです。

絵画の世界では、１３世紀後半、中国南宋末期・元初期の僧、牧谿（もっけい）の描いたものと伝わる水墨画、「柳燕図」が日本の徳川美術館の所蔵となっております。

牧谿の作品は、日本で高く評価され、室町時代の水墨画に大きな影響を与えており、実は現在、ほぼ全ての作品が日本にあり、国宝や重要文化財に指定されたものも多いようです。

「柳燕図」も重要文化財に指定されており、２羽の燕がしがみついた柳の枝が風に揺れており、その傍らの低いところを１羽の燕が俊敏に横切っている構図です。

独特の技法、自在な筆致にて、重なった柳の葉とそこに隠れる燕の姿を微細に階調を変化させた墨で描いており、質感と奥行き・動きを感じさせる絵に仕上がっています。

欧州に目を転じると、アイルランド出身の文人、オスカー・ワイルドの書いた子供向けの短編小説、『幸福の王子』に出てくるツバメの話が印象的です。

ツバメは、王子の像に頼まれて、町の不幸な人々に次から次へと王子の像にある宝石や金箔を運んでは届け、南の国に渡り損ねてしまい、次第に弱っていき、最後は力尽きてしまいますが、貧しい人々に対しては幸福の使いの役割を果たしました。最後は、神と天使に見出されて、王子と共に天国に召されたことで救われます。

また、欧州では、オーストリアやエストニアなど、ツバメを国鳥としている国もあります。

オーストラリアでは、ツバメは小説やワルツのテーマにもなる身近な存在のようです。

エストニアは、近年、有数のＩＴ立国・デジタル先進国として世界的に有名であり、日本でも注目されて知名度も向上してきております。

日本はデジタル化の遅れを挽回すべく、２０２１年９月にデジタル庁も設置されて以来、歴代の大臣レベルの交流もあります。

世界中から視察団が頻繁に訪れており、デジタル行政のあり方や国家のレジリエンス強化など、改めて大いに参考にすべき要素に富んでおります。

電子政府「e-Estonia」によって、国民全員が保有する電子ＩＤカードは身分証明書・パスポート・運転免許証・健康保険証の機能を有しており、オンラインバンキング、インターネット投票、納税申告など、様々な行政サービス及び民間のビジネスサービスが、これ１枚で受けられます。

行政サービスの９９％がオンラインで完結しており、最近、不動産登と結婚もオンラインで可能となり、紙で申請するのは、ついに離婚だけになったようです。

外国人が“電子国民”になれる「e-Residency（電子居住権）」というシステムにより、日本に居ながらにしてエストニアで起業もできます。

それを可能にしているのが、「Ｘ-Ｒｏａｄ」と呼ばれるブロックチェーンを前提にしたプラットフォームで、その開発の歴史は２０００年に遡ります。

長年、先進的取組みを重ねてきた成果であり、オープンソースの「Ｘ―Ｒｏａｄ」は、フィンランドやアイスランドなど、他国での採用導入も進んでいるようです。

島国に住む身の私たちであり、海外を訪れる機会には限りもありますが、世界中に拡がって生息し、優れた身体能力を発揮して、国境もなく自由に飛来して、人々にも愛されているツバメたちを見習って、現状維持バイアスや内向き志向から脱却し、デジタルも活用して世界の動向にアンテナを高く張り、優れたものは見倣い、柔軟かつ俊敏に行動し、海外の人々と手を携えて、未来に繋がる道を切り拓いていきたいものです。

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2025年 03月 30日

雷乃発声（かみなりすなわちこえをはっす）

３月３０日は、七十二候では１２候、春分の末候、『雷乃発声（かみなりすなわちこえをはっす）』の始期です。

冬の間は鳴りを潜めていた雷の音が、春の訪れを告げるがごとく、遠くの空で鳴り始める頃。

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『春分』の節気は、初侯の「雀」、次候の「桜」に続いて、末候では「雷」の季節の幕開けとなり、夏を中心にして春から秋まで続く自然現象（気象）として、「雷」が最初に登場します。

「初春」からテーマを受け継いでおり、「雀」は「黄鴬（うぐいす）」に次いで今年２番目の鳥、「桜」は「桃」に次いで２番目の花、「雷」も「霞」に次いで２番目の気象現象となっています。

七十二候では、９月下旬の４６候、『秋分』の初候「雷乃収声 (かみなりすなわちこえをおさむ)」と対になっており、春秋で一対を為すテーマとしては、７候の「虫」に続いて２番目にあたります。

ここでは「乃」の字は「ようやく」「やっと」を意味しており、春と秋が雷の発生・終結のターニングポイントであることを示しています。

春の到来は、『立春』以降、徐々に日が長くなり、「光の春」を感じるところから始まりましたが、「仲春」に入って「気温の春」が訪れて、桜の開花も迎えました。

『春分』に入り、雪国では、雪が解ける音、雪崩の音、雪解け水で増水した川が勢いよく流れる音など、「音の春」が快く聞こえてくる時季となります。

「鶯」や「雀」をはじめ、小鳥たちのさえずり、猫など身近にいる動物たちの鳴き声も、「音の春」と言えるでしょう。

冬の間は鳴りを潜めていた「雷」も、『立春』の後に初めて鳴る「初雷」以降、「春雷」が鳴るようになり、こちらも「音の春」の一つの象徴と言えます。

「春雷」は、夏の雷と違って激しくはなく、長く鳴ることも少なく、少し鳴ったかと思うと、それきり止んでしまいます。

古来、農事と歳時記は密接な関係にあり、農耕の民にとっては、一年のサイクルは稲作を中心に回っています。

そして、「春雷」は、恵みの雨を呼ぶものであり、稲作に従事する農耕の民にとって、米作りの開始時期を告げる音でもあったようです。

「雷」は、『春分』に鳴り始め、『秋分』には収まるわけですが、それは丁度、稲が育って収穫を迎えるまでの時期と重なっています。

「雷」という漢字は、由来はともかく、結果として「雨」が「田」の上を覆っているような形で定着しました。

「雷」は、また、大和言葉では「神鳴り」であり、雷は神が鳴らすものと信じられておりました。

全国各地には「田の神」「山の神」の春秋去来の伝承があり、冬の間は山にいる「山の神」ですが、春の訪れを告げる「春雷」とともに里に下りてきて、稲の生育と農作業を見守り豊作へ導いてくれる「田の神」となる、と信じられていました。

日本では、『古事記』の神話や菅原道真の天神伝承に始まり、「雷神（らいじん／いかづちのかみ）」の存在が伝えられ、「雷さま」としても親しまれており、姿かたちとして、俵谷宗達の「風神雷神図」を代表例にして、鬼の様態で、虎の革のふんどしを締め、牛の角を持って、太鼓を打ち鳴らす姿が馴染み深いものです。

日本画の世界では、「風神雷神図」と言えば俵屋宗達と言われておりますが、俵屋宗達は、生没年すらも不詳であり、巨匠ながら謎に包まれた絵師として有名です。

江戸時代初頭の画家として、本阿弥光悦をはじめ当時の一流文化人と交流があり、裕福な町人に支えられ、公家や武家にも支持され、知名度は高く、尾形光琳はじめ、後世の絵師たちに大きな影響を与え、琳派の祖として高く評価されている宗達が晩年に描いた代表作が「風神雷神図屛風」です。

屛風の右上に黒雲に乗って天を駆ける風神、左上には雲を蹴散らして舞い降りる雷神が描かれ、神ながら人間味も感じられるユーモラスな姿として描いております。

風神は真横からの視点で、雷神は下から見上げる視点で描かれており、屛風中央の余白も含めて、巧みな技法や工夫が盛り込まれて、奥行きとダイナミズムのある空間を表出しています。

京都の建仁寺の所蔵ですが、現在は京都国立博物館に寄託されており、建仁寺では高精細複製作品の屏風画が展示されているとのことです。

尾形光琳にも「風神雷神図屏風」がありますが、これは俵屋宗達の絵のほぼ完全な模写作品となっております。

宗達の雷神の太鼓は屛風からはみ出して躍動感がありますが、光琳の雷神は屛風に収まっており、光琳としての完成度を求めた工夫が見受けられます。

更には、江戸時代後期に琳派の再興に尽くした絵師、酒井抱一も、同じ構図の「風神雷神図屛風」を描いております。

抱一は光琳に深く傾斜していたことで知られており、光琳の模写版をさらに模写した作品となっているとのことです。

この金屏風の裏面には、別の作品「風雨草花図」が描かれており、神の仕業なる風雨雷雨を受けて地上で揺らめく草花の世界を表現しているところに、抱一の風雅で洒脱な趣向が伺えます。

さて、世界に目を転じてみても、古来より、雷は神の存在と結びつけられて考えられていたことがわかります。

多神教の文化では、ギリシャ神話のゼウス、ローマ神話のユピテル（ジュピター）、北欧神話のトールなどは皆、天空の雷神であり、且つ最高神の存在でした。

西洋では、樫（かし）の木が特に落雷を受けやすい樹木とされ、雷神の宿る木として崇拝されていたようです。

古代のエジプトやメソポタミアにも雷神の存在は確認され、東洋では、バラモン教・ヒンドゥー教のインドラが雷神であり、軍神・英雄神でありました。

また、アメリカ・インディアンの間では、羽ばたきで自由自在に雷鳴や稲妻を起こせる巨大な鳥、雷の精霊のサンダーバードが存在すると考えられておりました。

更に、東洋では、「龍神伝説」があり、龍は水を司る聖獣として、天候を自在に操ることから、恵みの雨を降らせる存在として、古くから稲作文化と結びついて崇められてきました。

中国の最古の部首別漢字字書『説文解字 (せつもんかいじ) 』には、以下の一節があり、「龍天に登る」は春の季語、「龍淵に潜む」は秋の季語とされ、雷が活発化する時季と龍が活動する時季は概ね重なっております。

「龍は鱗虫の中の長なり、能く幽かに、能く明らかに、能く細に、能く巨に、能く短に、能く長なり、春分にして天に登り、秋分にして淵に潜む」

龍は鱗（うろこ）を持つ動物の中の長（かしら）であり、おぼろげでもあれば、明瞭でもあり、細くもなれば、巨大にもなり、短くもなれば、長くもなる。春分には天空に登り、秋分には水の深みに姿を隠す。

龍もまた、農耕と深く結びついて神格化された存在となり、「雷神」と「龍神」が人々に恩恵をもたらしてくれる季節は基本的には同じということのようです。

雷をかたどった意匠としては、「雷紋（らいもん）」か有名です。ラーメンの丼の内側の縁に並んで描かれている幾何学的紋様と言えば、おわかりいただけると思いますが、古代の中国やギリシャなどで、青銅器・陶漆器・木彫・金工・建築などに用いられてきており、器は祭祀や呪術に使われるなど、魔除けの効果があると言われております。

日本では、「紙垂（しで）」と呼ばれる、神社の注連飾りや玉串など、段々に折られた白い紙は、雷光をかたどったものとも言われております。

雷の音、すなわち「雷鳴」が鳴るのは、雷の放電に伴って大気中に発生する衝撃波が原因であり、雷が地面に落下した際の衝撃音では決してありません。

空気は電気を通しにくい性質を持っており、放電現象が発生した際、雷は最短距離を通って落ちるのではなく、通りやすいコースが瞬間的に決まり、ジグザクの経路を描きます。

雷の放電経路にある空気は、瞬時に３万℃程度まで熱せられて、爆発的に膨張しますが、その際に生じる衝撃波が、雷鳴を轟かせるということのようです。

現代では雷は迷惑で恐ろしいだけの存在になりがちですが、世界中で神の存在と結びつけられ、日本では稲作文化との季節性の一致を強く意識されてきた雷、その恵みの雨に感謝しつつ、音も含めた現象面の神秘性に想いを巡らせ、今年も「音の春」の一つとして春雷に向き合うことで、晴れやかでない中でも、豊かな心持ちを楽しむことが出来そうです。

また、「光の春」は視覚、「音の春」は聴覚、「気温の春」は触覚で感じるものですが、臭覚で感じる「匂いの春」「香りの春」、味覚で感じる「味わいの春」も周囲に拡がっているようです。

心身の健康のためにも、五感を研ぎ澄ませて、時折りはデジタルデバイスから自らを解放し、目の前のリアルな世界に集中するマインドフルネスも心掛けていきましょう。

暫しの間、過去や未来より今に向き合って、呼吸を整えて瞑想したりして、せわしない生活で疲労しがちな脳をしっかりとリセットして、活き活きとした時間を増やしていきたいところです。

明後日からは４月に入り、桜の花も開花から満開の季節を迎えていく中、世の中はいよいよ新年度に入ります。

学校や大学では、入学式や新学年スタートの時季であり、社会人・職業人も含めまして、新しいことにチャレンジする絶好の機会でもあります。

ぜひ気分も新たに自己点検をして、前向きに活動の幅を拡げて、充実した人生となるように取り組んでいきたいものです。

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